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  20200218 ,>>【无限之我有99999第八区】>>,地戏是傩文化的一种继承跟发展。

   丝头系腰就成了扫帚一般的扫扫了。左手老人姓鲍八十有三,右手老人八十七高龄。

 

  主祭者唱和讲述汪公的丰功伟绩,敬献溢美之词,祈求汪公护佑屯中老少和顺平安。鲍家屯的“抬汪公”祭祀的意味更浓郁,寨老们三拜九叩,三牲供奉齐全讲究,赞礼人献祭肃穆悠扬。

 

  <<|无限之我有99999第八区|>>老太太一边给我讲故事,一边调度分配着祭奠中的细节工作,端的是思维敏捷、口齿清晰、听力达聪,腰腿健朗。

   这些以前的习惯不知道是不是还在延续,涉及到屯堡内部隐秘,外人不得而知。由明代“军傩”演变而来,傩仪作为出征的祭典,振奋军威,恐吓敌人。

 

   文化大革命的疾风骤雨对屯堡服饰有冲击,但是屯堡女子坚定保护着明初的孑遗。军心安稳的将士们开始了新的生活,日子一久他们又发现了新的问题,待一张张奏折上报到中央政府后,引发了朱元璋政权更大动作。

 

   移民们有军屯将士的家眷亲属,有是内地的良家子弟,也有被强迫而来的农民、流民。云山屯中,天飘着小雨,街瞿里巷寂寂无声,居多人家门户紧锁,门扇上贴着红色《七眼桥镇整户外出公示牌》,我正在看着《驻村工作联系卡》时,身旁的屋内传出了歌声,歌词听不真切,旋律前所未闻,美妙又遥远。

 

   “汪公”汪华歙州歙县登源里人,吴国王国、唐朝大臣。”全然是屯堡老人们随口哄孩子歌谣的样子。

 

  (环彦博 20200218 环彦博)

信息来源: 湖南日报    责任编辑: 环彦博
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